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文化中国行·山河弦歌是一个展示中国丰富文化和自然风光的系列活动,旨在通过各种艺术形式,如音乐、舞蹈、戏剧等,来传达中国各地的风土人情和历史文化。而“九仙女撒下的胭脂”则是一个充满诗意的比喻,用来形容中国某些地方的自然美景,如同仙女撒下的胭脂一般,美丽而神秘。 在这个比喻中,我们可以想象九位仙女在天空中翩翩起舞,她们手中的胭脂随风飘散,落在大地上,染红了山川河流,让这片土地变得更加迷人。这样的描述不仅仅是对自然美景的赞美,也寓意着中国传统文化中对美的追求和对自然和谐共处的向往。 化学反应在这里可以被理解为文化与自然之间的相互作用和融合。在这片被“胭脂”染红的土地上,人们的生活方式、艺术创作、节日庆典等都与周围的自然环境紧密相连,形成了一种独特的文化氛围。例如,当地的音乐可能受到山水的启发,舞蹈可能模仿自然界的动植物,而节日庆典则可能是为了庆祝自然的丰收或是祈求自然的恩赐。 在这篇短文中,我们可以探讨以下几个方面: 1. **自然与文化的交融**:如何通过艺术和文化活动来展现自然美景,并将其融入到人们的生活中。 2. **地方特色**:不同地区的自然风光如何影响当地的文化发展,形成独特的地方特色。 3. **文化传承**:如何通过现代的表现形式,如音乐会、艺术展览等,来传承和弘扬传统文化。 4. **环境保护**:在欣赏自然美景的同时,如何提高人们的环保意识,保护这些美丽的自然景观。 5. **创新与发展**:在保持传统文化精髓的基础上,如何创新和发展,使之更加符合现代社会的需求。 通过这样的探讨,我们可以更深入地理解“文化中国行·山河弦歌”系列活动的内涵,以及它在当代社会中的意义和价值。

参考以下文章来源:

文化中国行·山河弦歌丨九仙女撒下的胭脂 在这里发生了怎样的化学反应?

人民网:管家婆2024正版资料大全“胭脂传说:九仙女与文化交融” 红山 文化 玉器 赤峰 仰韶文化 胭脂 玉龙 先民 仙女 彩陶 sina.cn 第1张

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人民网:管家婆2024正版资料大全“胭脂传说:九仙女与文化交融” 红山 文化 玉器 赤峰 仰韶文化 胭脂 玉龙 先民 仙女 彩陶 sina.cn 第2张

这件彩陶双耳罐,有宽大的肩膀,圆圆的嘴巴,鼓鼓的肚子,小小的耳朵,像不像一位慈祥的老者,诉说着五六千年前的往事呢?

文物:彩陶双耳罐

馆藏地点:内蒙古赤峰博物馆

距今约6600年到5000年前,生活在内蒙古赤峰地区的红山先民们用泥土做原料,黑色几何元素做花纹,勾勒出纹样丰富的直线和弧线,烧制了大量碗、罐、壶等生活用具。这些图案与黄河中游地区的仰韶文化遥相呼应,先民们究竟是如何跨过千山万水,不约而同地创作出如此相似的艺术?

内蒙古赤峰红山

传说在远古时期,九位仙女因触犯天规而惊慌失措,不慎打翻了胭脂盒,那如霞似锦的胭脂如细雨般洒落在英金河畔,化作九座绯红的山峦,蒙古语为“乌兰哈达”,意思是红色的山峰,从此这里便得名“红山”,中华文明的起源如满天星斗,红山文化正是其中的璀璨一颗。

彩陶在红山横空出世,满足了先民们对烹饪、盛放和储藏食物的需要,大大改善了生活条件。赤峰学院红山文化研究院院长孙永刚说,通过对红山文化彩陶纹饰的相关研究,学者们惊奇地发现它们与中原仰韶文化之间有着密切互动。

孙永刚:在河北北部桑干河流域的蔚县三关遗址仰韶文化和红山文化的器物同时出现了。说明仰韶文化强势北上之后,到达了大凌河、小凌河流域,或者说西辽河上游地区,仰韶文化的抽象玫瑰花图案和红山文化的龙鳞纹图案在大凌河流域碰撞在一起,彼此融合了。

曾在赤峰博物馆展出的红山文化出土陶器中,还有一件融合了三种文化元素的陶罐,这就是20世纪70年代在赤峰市阿鲁科尔沁旗红山文化遗址中发掘出土的大型细泥红陶彩绘平底筒形罐。它如同一部无声的史诗,告诉世人在五千多年前的红山,曾经上演过怎样的文明交融。

细泥红陶彩绘平底筒形罐

这件彩绘平底筒形罐最上面的菱形方格纹来自中亚地区,其下一片片的龙鳞纹是赤峰地区的本土元素,下方勾连状的抽象玫瑰花图案,则是仰韶文化的元素,体现了5500年前三种文化在草原深处碰撞出的文明火花。

如果红山文化的陶器是中华文明多元一体格局中文化交流与融合的生动写照,而它的背后,则是人群的迁徙与技术的碰撞共同编织出的历史画卷。

孙永刚:恰恰是到了距今5000年前后,辽西地区的人群也发生了重大变化,来自中原地区的,甚至还有来自更北的东北亚地区的人群都到达了这个区域。这样的众多元素推进了红山文化进入了古国时期。

红山文化青玉勾云形佩

红山文化不仅以彩陶闻名于世,更以精美的玉器被誉为我国史前玉器制作的“第一座高峰”。

如今,人们常常把红山文化与良渚文化等量齐观,两种文明所处年代相当,同样诞生了发达的玉器文明,因而有“北红山 南良渚” 双璧同辉的说法。红山出土的玉器造型之丰富程度令人叹为观止,这些玉器的设计动机究竟是什么?

良渚文化玉器

远古时代,先民们就在红山渔猎、采集、畜牧、农耕,这里是中国古代旱作农业的起源地,半干旱大陆性季风气候也时常面临旱灾的威胁,庄稼枯萎,颗粒无收。

突然,甘霖从天而降,滋润了大地,他们抬头仰望,发现那变幻莫测的云,如同天上的花朵,带来了生命的希望。于是,先民们在感激中总结出这样一条规律:是云带来了雨,雨拯救了庄稼,云形玉就此诞生。

红山勾云形玉器

辽宁省博物馆研究馆员周晓晶说,以西辽河流域为中心的大量考古发现表明,红山人用各种自然元素做蓝图创作了大量玉器,包括玉鸟、玉鸮、玉蛇、玉蝉等。或许这是他们与天地万物沟通的独特方式。

红山玉鸮

要说红山文化玉器中的代表作,当属现收藏于中国国家博物馆、学名为“碧玉C形龙”的“红山玉龙”。1971年,它在赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉嘎查重见天日,以墨绿色的身躯,高约26厘米的雄姿,一千克的重量和生动精美的雕琢,赢得了“中华第一龙”的美誉。

现藏于国家博物馆的“碧玉C形龙”

著名考古学家苏秉琦先生和相关专家鉴定后一致认为:这是当时中国发现的最早的龙形玉器。虽然红山文化的墓葬中陪葬品并不多,但这些墓葬有个显著的特点——“唯玉为葬”。

孙永刚:只随葬玉器,随葬什么玉器呢?玉龙、玉鸟、玉人、玉璧、玉圭等等。并且红山人在墓葬中埋葬的玉器是有规律的,比如说玉璧放在两耳,玉圭用两手抓着。有规律地摆放就说明当时在用玉方面应该是有一个约定俗成的东西,也可以说是一种礼俗,能够呈现出最初意义上的“礼制”。

红山文化,以玉为礼,书写了中华礼制形成过程中的辉煌篇章。天地崇拜、祖先崇拜、龙图腾崇拜以及玉礼制的形成,都表明红山文化晚期已迈入文明社会的门槛。

中国社会科学院考古研究所研究员刘国祥:牛河梁遗址第二地点一号冢四号墓出土的一对玉猪龙,明确出自墓主人的胸部。辽西地区山梁纵横,以旱作农业为主。祈求丰收,祈雨成为当时红山先民宗教典礼的主要内容,玉龙起到这方面的作用。

红山文化玉猪龙,藏于朝阳市牛河梁遗址博物馆

今年7月,“考古中国”重大项目刘家梁遗址田野考古发掘工作在赤峰喀喇沁旗团结村启动,经过十多个探方的发掘,红山文化时期的遗迹现象已初步露头,红山文化社会发展的区域性特点有望进一步厘清。

刘家梁遗址田野考古发掘现场

赤峰,因红山而得名,以红山玉龙为标志,如今,在赤峰的大街小巷,处处可见“玉龙”的身影。红山先民们种植的小米,至今仍在这片土地上广泛播种。红山文化如同一条长河,绵延不绝地滋养着后世,流淌在“龙的传人”共同的文化血脉之中,也如同一部尚未读完的史诗,等待着人们溯流而上,寻根探源。